汇顺网络看完《原野》后，我急求你的想法...希望对你有帮助...首先，读《园冶》要和中国的哲学联系起来，尤其是它的“永恒”的概念，在中国古代园林和建筑中非常突出。季承的《原野》贯穿着天人合一的理想，但没有天人感应的迷信，我国人民一直喜爱竹子，中国也是世界上最早研究、培育和利用竹子的国家。
希望对你有帮助...首先，你在阅读园林冶金学的时候要接触中国的哲学，尤其是它的“永恒”的概念，这一点在中国古代的园林和建筑中非常突出。比较中西园林的差异，可以对比各自的特点。中国园林类似于中国山水画，中国园林对借景的偏爱源于中国画动点的视角，即以观看景物随时间变化的方式来体验时空流动和生命流动的意义。
其次，在中国的文化和哲学中，天人合一的命题是硬核。季承的《原野》贯穿着天人合一的理想，但没有天人感应的迷信。“四点是绝对要有的，那为什么不关八家呢？”这说明他是反对风水的。所以在他的理论中，反复强调自然的趣味，但又不让人盲从《堪舆》中形势的说教。因此，中国园林在利用地形和改造自然方面表现出相当的主动性。
中国人历来喜爱竹子，中国也是世界上最早研究、培育和利用竹子的国家。从竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中的巨大作用，竹子与中国的诗歌、书画、园林建设的源远流长的关系，竹子与人民生活的密切关系，不难看出，中国不愧为竹文明之国。没有一种植物能像竹子一样对人类文明产生如此深远的影响。我们把竹子对人类物质文明和精神文明的作用和影响称为竹文化。
1954年，仰韶文化遗址在Xi安半坡村被发掘，距今约6000年。出土的陶器上能辨认出竹字，说明以前人们就已经研究和利用竹子了，即中国人研究和利用竹子的历史可以追溯到五六千年前的新时代，汉字起源于原始社会崩溃的仰韶文化，竹简文字的原始符号应该在此之前就已经出现。7000年前浙江省余姚县河姆渡原始社会遗址中也发现了竹子，说明竹子在原始社会与人们的生活有着密切的关系。
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